国学品鉴 | 原创美文——本土作家北琪诗歌赏析

  • 2022.04.06
  • 国学活动

【题记】中国传统文化博大精深,丰富多彩,包含了中华民族的聪明才智和勇于创新的民族精神。我们应该热爱中华民族的传统文化,形成文化认同感,增强民族自豪感,努力发扬优秀传统文化,培养爱国主义精神,这是作为一个中国人必须具有的思想文化素养。即日起,兴安职业技术学院国学教育研究中心将每周三、五、日推出“国学品鉴”专栏,为您推荐草原儿女原创美文,领学红色党史,鉴赏诗词曲赋,共同解读传统节俗。            

 

诗歌是灵魂的释放
——赏评北琪诗歌的灵性之美
张芳
诗歌是抒情言志的文学体裁,所谓“诗言志,词言情”。中国古典诗歌美学从《毛诗序》说“在心为志,发言为诗”,到南宋严羽《沧浪诗话》说“诗者,吟咏性情也”,再到清代袁枚提出“性灵说”,都是主张诗歌辞贵自然,抒写胸臆,这些观点一脉相承,对当代诗歌也有着重要影响。诗人北琪曾经谈自己的创作说:“诗是灵魂的一种释放,语言只是它的表现形式。”这种灵魂的释放,一定要自然,一定要有真情。她以女性温婉细腻的视角和独特的内心感受,以自然真实的笔触,抒写了祖国山川之美、自然四季之美、家乡草原之美、人文生活之美,她的诗宛如一首首缓缓流淌的心灵之歌,率真灵秀,含蓄隽永,充满浪漫的诗情画意。

最近几年北淇的诗歌创作数量大、质量高,走出内蒙古兴安盟,走向全国各省市更为广阔的舞台,作品发表于《十月》《诗选刊》《草原》《散文诗》《中国诗人》等报刊杂志,参加全国各地征文主题创作,入选多种年选,如第三届“爱在丽江·中国七夕情诗会”爱情诗接力赛入围作品《天空噙着泪,始终不肯落下》(组诗)、“中国魂散文诗奖”参赛作品展示《歌唱,在烟火之上》(外二章),2021年建党100年红色诗文多次获奖、多次在内蒙古电视台等大型演出中入选朗诵作品,还有今年春天刚刚发表的内蒙古诗人抗疫主题诗歌,这些优秀的作品使得她为更多读者熟悉。诗人细心观察生活,把经历的人生和走过的风景融入自己独特的情感体验,记录浪漫诗意人生,写成一首首充满灵气、内涵丰富的诗歌。

北琪诗歌充满浓郁的现实感和传统文化气息,诗歌题材有旅行山水诗、民俗文化诗、乡情诗、爱情诗、红色历史诗、现实抗疫诗等内容,主题丰蕴深厚,展示诗人独特审美价值观念。

第一类,旅行山水诗。

北琪写了大量旅行山水诗,用诗的语言描摹祖国的大好河山、家乡的风土人情,自然景色之美,人文民俗之美一一呈现在读者眼前。她是行走着的诗人,《海南叙事》(组诗)、《吉水重逢》(组诗)、吉林长白山、广西苍山洱海、浙江雁荡山、广东野狸岛,家乡的阿尔山、玫瑰峰、五里泉、杜鹃湖、乌兰毛都草原、洮儿河、绰尔河等,都成为诗人的审美对象。
中国古典诗歌中有苦吟诗派,著名的苦吟诗人大都出现在唐代,作诗反复吟咏,苦心推敲,以苦吟的态度作"清新奇僻"的诗,用奇字、怪字、险字入诗。中唐时期孟郊、贾岛称之“郊寒岛瘦”,贾岛更以推敲扬名,“鸟宿池边树,僧敲月下门”为其名句;创作“独行潭底影,数息树边身”两句的时候“二句三年得,一吟泪双流”。还有卢延让《苦吟》“吟安一个字,捻断数茎须”,“诗鬼”李贺诗风以空灵甚至诡异见长,韩愈有一类诗也以怪奇意象著称,充溢着对新鲜奇异的追求。
从苦吟诗派形成的角度,我觉得北琪可以称之为“行吟诗人”,边走边歌,抒发情怀。我们每个人都有旅行的经历,走过大江大河、旅游景点,见识祖国大好河山,不是所有人都记录旅程经历,北琪却在浪漫旅程中,情感丰沛,激情四射,用短小精悍的诗歌形式,用高度精美凝练的语言文字表达真情实感,书写丰富多彩的山水文化和现实生活,蕴含丰厚的文化内涵,祖国的大好河山、自然山水的四季更迭,家乡草原的辽阔深远、人们生活的幸福美满,在她的笔下以一种汪洋恣肆的诗意姿态呈现在读者面前,新颖别致,摇曳生姿。
这一类旅行诗,选题有新意、有巧劲,云南旅行、石林、玉龙雪山、苍山洱海,吉林长白山的雪、月亮、大峡谷都进入了诗人的审美视野,创意新颖,而用诗歌的形式记录旅行,要求更高。《苍山洱海》:月亮总是习惯,潜入水底/苍山的雪,只能独守一份寂寞/眼望十八溪投奔洱海而去/星空,让所有人抬起头来/一场雪,可以还大地一个清白/苍山,有漫天雪花/我只取最洁白的那一朵/酿成一杯酒。苍山的雪、洱海的水相互遥望,想象奇特,读了她的诗很容易把人带入诗境之中,让读者陶醉在苍山洱海下。《雪落长白》笔下的雪唯美浪漫,画面感极强,三千相思路,风雪夜归人,一场雪,通向你,通向爱和美好,长白山的雪,有了格外的韵味和情致。云南昆明石林风景区,属于世界地质公园,形成于约3亿年前,是一片汪洋泽国,经过漫长的地质演变,终于形成了极为珍贵的地质遗迹,涵盖了地球上众多的喀斯特地貌类型。诗人在《阿诗玛》里写:我用了三亿年/把一片泽国/望成了,自己的/亭亭玉立/吸引读者了解彝族姑娘阿诗玛与阿黑哥的故事,了解阿诗玛文化现象。
第二类,民俗文化诗,即写自然节气的诗歌。
从中国传统文化内容划分,春节、端午、清明、中秋节等岁时节令属于民俗文化,北琪写二十四节气的组诗,展现四季自然变化和传统文化的魅力,有日常生活的体验,有诗意的升华。春天诗意盎然,冬天寒意凛冽,扑面而来的四季更迭,展示了中国传统文化的魅力和内涵。“春雨惊春清谷天,夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒。”二十四节气是中华民族几千年农业文明的智慧结晶,春夏秋冬每一季六个节气,名字就充满诗情画意,特别优美。中国传统文化的精华,常常令人感叹古人的智慧和伟大,增加我们的文化自信,北琪的诗中传递着这种文化自信和自豪。
《春意》一组诗特别适合我们这个春天来读,充满春天的气息、生命的灵气和万物生长的希望。《立春》:春风度不度玉门关/都已被草木知晓/打春阳气转/它们早就熟记于心/一个个心事,就等着今天发芽。草木和人一样也有心事,期待春天的来临,拟人想象,借景抒情,意犹未尽。《谷雨》:那些种子跃跃欲试/就等一场雨的号令/布谷鸟忙来忙去/茶树的芽叶一夜之间缀满枝头/一场雨,成全了百谷/也生长潮湿的心事/形象鲜明,意境优美。
还有写冬天节气的一组诗,《立冬》:北风早已按捺不住/日夜兼程,伺机/与雪同谋/洮儿河水不再吼出惊涛/它已经学会了,与冰相融/直至冰封自己的心,然后/绽放晶莹。秋收的麦田、稻草人、橙黄橘绿、枯荷残菊,描绘出秋冬之交的典型景色。《冬至》:这个年龄,已不再计较/昼短夜长/更不期待物极必反。从人对自然的感受入手,写出冬至的特点,冬至数九,民俗民谚有“一九二九不出手,三九四九冰上走。五九和六九,河边看杨柳。七九河冻开,八九燕归来。九九加一九,耕牛遍地走。”诗人眼里数九天是/画一只素梅,待染尽八十一瓣/马蹄便藏于浅草之中/这一句充满灵性,有静有动,有形象、有色彩,画面感十足,一只素梅,慢慢浸染它的是一天天的光阴岁月,染尽八十一瓣,把北方流行的数九歌一言概括,诗趣盎然,九九八十一天过后,正是“乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄”的春暖花开时节(唐.白居易《钱塘湖春行》),开始春耕了。二十四节气将天文、自然节律和民俗巧妙结合,衍生了大量与之相关的岁时节令文化,它不仅在农业生产方面起着指导作用,同时还影响着人们的衣食住行,甚至是文化观念。期待北琪把二十四节气诗歌写完整,给读者带来更多艺术美的欣赏和文化滋养。
第三类,乡情诗、爱情诗。
北琪诗歌对家乡的自然风物充满赞美之情,在作者的审美观念中,一山一水、一草一木都植入了浓浓的乡情意蕴,彰显鲜明的民族特色和地域特色。散文诗《一棵草的辽阔》写对家乡草原的一片深情热爱。/乌兰毛都的草,一出生就被祖先训导:手挽手,根连根,就是一片草原;/是草原,就要有宽广的胸怀,就要有容纳百川的气度/写草原旺盛的生命力,也是写草原人的气质胸怀。/乌兰毛都的草,从来都欣欣向荣,从来都包容自己用生命供养的牛羊和马群,以及草原上的风。/在乌兰毛都,一棵草,足以辽阔成草原/草原作为一种文化符号不仅是草原人民赖以生存的天堂,更是他们的精神家园,彰显了蒙古民族坚韧勇敢、顽强不屈的品质。《我的根在草原》/银色的毡房总是升起梦幻的炊烟,牵引归乡的脚步。/我的血脉里有草原的坦荡和辽阔,有乌兰河的柔情和千折百转/草原、毡房、乌兰河、马头琴,意象鲜明,把人们带进草原深处,/马头琴将久别和重逢演绎得风生水起,有青草拔节的脆响,也有金戈铁马的嘶鸣/诗中有写实的深情,也有历史的悠远。诗中写草原上的风格外多情,/风不停地搬运鸟鸣和草香,一波未平一波又起,把绿油油的消息捎给远方。/捎给远方的游子,/草原的孩子,走到天边也会带着草原的风,带着草原的雨/草原养育了我,我的身上便染上了草原的风和雨,染上了草原人的性格,寻根草原,情在草原,表达对草原的无限热爱眷恋之情。
爱情主题千古传唱,北琪诗歌写传说中的爱情故事,也写现实中对美好爱情的向往。很多作品是诗人在旅行途中对游览景观产生灵感写成的,《我是海角,你是天涯》写海南天涯海角的自然景观和爱情传说:两块石头,近在咫尺/却永世不得相牵/《爱情隧道》写阳光、鸟鸣、寺庙的钟声、平行的铁轨,那个人如落叶一样飘零归于泥土,幸福的归宿似乎很近,但是/两根铁轨,默默陪伴/不纠缠,不放弃/就像我们的爱/不热烈,也没有终点 /近在咫尺/却远在天涯/只能寄希望于/在一首诗里/相遇,定会与你/铺开墨香点点/文字凝练,灵秀传神,表达爱情的美好、无奈、伤感、遗憾,给人无限想象空间。广东珠海的《情侣路》从浪花着笔/吵闹了一天的浪花,终于/安静下来/阳光变得温和/这时,最适合走情侣路/从香洲一直到拱北/手牵着手......一朵浪花,追随另一朵浪花/往往会积蓄一座大海的力量/世上有一条路,起点是青梅竹马/终点,叫白头偕老/这是所有人向往的美好爱情结局。
第四类:红色历史诗、抗疫主题诗歌,更具现实意义和时代特征,这一类诗也可称之为政治抒情诗。
红色历史文化一直是我们弘扬的时代主旋律,北琪创作的建党一百年征文《一座城的红色记忆》(组诗)几次在区内外获得大奖,描写在中国共产党的领导下内蒙古民族解放的历史,时代意义深刻,体现强烈的政治性和人民性。
兴安村党支部是中国共产党在内蒙古东部区建立最早的党组织,北琪用简短浓缩的诗行《红色党支部》记录这段历史/一方质朴,安放灵魂/一抹红色,敲醒漆黑/为了民族的解放,蒋弼仁、潘祖胜等革命烈士的热血和生命留在了这片土地上,科尔沁草原见证着内蒙古各民族从黑暗走向光明的进程,/在这个小院里,每迈一步/都会朝着太阳的方向/这脚印,跨过/苍穹的一个个节点,这脚印/让科尔沁草原/一边向上生长,一边辽阔/写得精彩精练。
我们经常从兴安北路、五一路经过,那里有两座灰色的建筑物,是兴安盟红色文化的标志,全国青少年爱国主义教育基地。《乌兰夫办公旧址》从建筑外形和民族自治运动会旗写起:那座人字架起脊的平房/古筒瓦还在诉说民族自治的故事/锄头,套马杆/托起红五星/在草原深处,书写出/崭新的天地。/在中国共产党的领导下,内蒙古民族自治运动蓬勃展开。乌兰夫同志是土默特左旗人,在西部区领导革命,从百灵庙起义到延安,抗日战争胜利后到内蒙古主持大局,诗人熟悉历史,善于提炼材料,浓缩为短短的几句诗行/黎明前,有很长的路要走/从百灵庙出发,跋山涉水/奔向延安的民族团结抗战/自治运动,在北国的风雪中前行/写革命历程的艰辛;/一粒沙,呼唤千万粒沙/就会聚集一座沙丘/一棵草牵手一片草原,每一棵草/都会站得正直挺拔/写民族的团结和觉醒解放,形象鲜明,寓意深刻;/阳光正好,任何一株草,都没有理由/拒绝春天。
《五一会址》:五月,每一块青砖,都透出红色的气息/392颗心脏,投身火焰/齐声跳动/青色的砖,红色的记忆,392名人民代表,投身到火热的革命斗争。/一匹骏马在晨曦中/奔向远方/它的蹄下,有风长出/在草原的扉页上,写下民族团结的篇章。/蒙古马的形象,象征各民族团结一往无前的革命精神。结尾一句:一种信念,高于山峰/便有了滚烫的温度/寓意深远,共产党人的理想信念追求,正是为了民族的解放,为了国家的繁荣富强。
2016年我开始讲授兴安红色历史文化课程《伟大的创举》,任翔老师的历史文稿有三万多字内容,北琪用短小精悍的诗行表现出来,很是惊叹她对历史的领悟能力、语言的运用能力和艺术的概括力,形象准确、含蓄凝练。诗人以自己的灵感和热情,让这一段红色历史记忆以文学的形式进入人们的审美视野,让更多的人了解我们这座城市、了解内蒙古民族解放的历史,让这些冰冷的建筑物有了文学的力量和温度。
今年春天新冠疫情肆虐蔓延,呼和浩特疫情严峻,白衣天使、志愿者和广大民众投入这一场没有硝烟的战役,内蒙古诗人真情创作抗疫主题诗歌,致敬防疫人员和抗疫志愿者,在北琪的诗里呈现了许多平凡人的形象,记录抗疫精神。《手足情深》:只要每一株草/都朝着太阳的方向生长/山丹花依然,开满这片草原。/一座城与一场风雪对峙,与残酷的疫情对峙,十二座城市驰援,就像十二个兄弟姐妹团结互助,手足相亲,那么病毒侵蚀不了草原的风骨,草原也必将迎来美丽的春天。《出租车司机》写504辆出租车司机,没有一分钱酬劳,却像陀螺一样旋转在城市各个检测点里,为核酸检测样板争分夺秒,默默无闻,却能感受那蔚为壮观的阵势。抗疫志愿者是退役军人、消防队员、教师、街道干部、物业人员,他们都是普普通通的人,勇于责任和担当,是为抗疫做出贡献的无名英雄。《流动的红色》写共产党员的先锋模范作用:抗疫志愿者/他们拥有共同的名字/共产党员/鲜艳的红色在人群中流动/在一抹红的引领下/共同奋战/当初的誓言,在心里/一遍遍默念/被风雪锤炼过的意志/必将/吸引花开的声音。/抗疫诗反映了人民的心声,团结一心、众志成城,打赢这一场无硝烟的战役,给人以信心、勇气、希望、力量。
文学与政治的结合是一种必然,不可分离,也无法分离。在中国文学发展中,不同时代都有典型的爱国诗篇和政治抒情诗,反映时代记忆和现实生活,如屈原的诗歌、杜甫的诗歌。中国当代文学“十七年文学”时期,指从中华人民共和国成立1949年到无产阶级文化大革命1966年开始这一阶段的中国文学,产生了很多优秀的文学作品,如:《保卫延安》《红日》《林海雪原》《红旗谱》《青春之歌》《红岩》等,政治抒情诗代表作家有郭小川、贺敬之、艾青、臧克家,他们写出大量歌咏重大政治题材的抒情诗,比一般抒情诗更概括、集中展示社会生活,抒情性和政治性融为一体,格调高昂,是当代社会政治生活的艺术反映。
北琪创作的红色文化诗歌和现实抗役诗歌具有政治抒情诗的意味,由此可见,她的诗不仅仅是旅行景点、山川风物、风花雪月的小我情怀,她有大我情怀,触及时事,把生活中人们普遍关心的问题,上升到一个充满诗情和哲理的艺术境界。北琪以极大的热情和敏锐的视角关注社会、关注现实生活,讴歌时代精神,这是诗人的良心和良知,更是当代作家的责任和担当。