【题记】中国传统文化博大精深，丰富多彩，包含了中华民族的聪明才智和勇于创新的民族精神。我们应该热爱中华民族的传统文化，形成文化认同感，增强民族自豪感，努力发扬优秀传统文化，培养爱国主义精神，这是作为一个中国人必须具有的思想文化素养。即日起，兴安职业技术学院国学教育研究中心将每周三、五、日推出“国学品鉴”专栏，为您推荐草原儿女原创美文，领学红色党史，鉴赏诗词曲赋，共同解读传统节俗。         

中国诗歌美学历来强调诗歌的情感因素，注重选择提炼意象，创设诗歌意境，运用语言技巧，抒情达意。从诗歌美学角度去赏评北琪诗歌，读者可以充分领悟出诗中的情感之美、意境之美和语言之美，在主观审美感受中产生共鸣。

一、品读北琪诗的叙事和抒情风格，充满灵秀之气。

“感人心者，莫先乎情。”情感性是诗歌的主要审美特征，北琪也说：好的诗歌一定是动了情，主张动笔之前先动情。

北淇的诗把写实与抒情融合起来，是现实与理想的表达，书写她独特的人生感受。她用写实手法来叙事，用诗化的理想来抒情，升华了诗意之美，富于现实特色和浪漫色彩。如旅行诗里既有写实，介绍风景传说故事，又有独特的抒情和想象，《海南叙事》（组诗）写海南美丽景色，写美丽的爱情故事，写现实人生感悟，天涯海角、玫瑰谷、鹿回头、蜈支洲岛、南田温泉这些自然景观都以诗歌的形式呈现在读者面前。《我是海角，你是天涯》写大家熟悉的：两块石头，近在咫尺/却永世不得相牵/联想到人世间的爱情主题：曾以为，追随你的脚步/就可以相依为命/有些难题，到了极限/仍无法破解/走过千山万水/开始练习沉默/如果时光可以倒叙/回到最初，是不是/可以重新规划/我们之间的距离/两块石头是审美对象，传说让诗人产生无限联想，融入主观情感，叙述不能牵手的遗憾无奈，像极了现实生活中人们的爱恨情仇。

鹿回头是海南一个美丽的爱情传说：一位年轻英俊的黎族猎手，紧紧追赶一只坡鹿来到南海之滨，前面是无路可走的茫茫大海，那只坡鹿突然停步回过头来，目光清澈美丽，凄艳动情，青年猎手不忍心放下了弓箭。忽见火光一闪，烟雾腾空，坡鹿一回头变成了一位美丽的少女，两人相爱结为夫妻并定居下来，此处因而被称为“鹿回头”。根据这个传说而建造的“鹿回头”雕塑成为三亚的城市标志，三亚市也因此得名“鹿城”。北琪的诗《鹿回头》高度提炼语言，写道：一次回眸/化解多少奔波之苦/一次凝望，成就一次/峰回路转/世间所有的柔情，都住在/你的眼睛里/星辰硕大，月亮圆满/一支箭的长度，就是/两颗心的距离/你的身影，在我的思念里/落脚/两情相悦/人间，便有万家灯火。/游《玫瑰谷》：这么多玫瑰，暂时都是我的/是写实；/其实，这匆忙的人间/一朵玫瑰，已经足够/写爱情的唯一忠贞，红玫瑰的热烈，代表爱情，无需修辞；蓝色妖姬如雕琢的爱情，总是缺少一些/朴素自然/对比映衬；结尾：我只关注，所有玫瑰/能否在爱情落幕的瞬间/回归懵懂的嫩芽/人类爱情的美好纯洁源于初心的懵懂和自然。

《蜈支洲岛潜水》写潜水的感受，潜水让她与鱼产生了共鸣：想象自己也是一条鱼，自由自在在深海潜游：看到小鱼的瞬间/我觉得，自己/也是一条鱼/；水里的压力越来越大/仿佛要挤净我体内/所有的浮华/我不得不放弃深潜。思维联想跳跃到人世间的感悟：一个走过喧嚣尘世的人/融不进一座大海/更无法与一群鱼，推心置腹。/潜入水中，我也只是/靠近了清澈/有浅显的道理和生活的感悟在其中。《呀诺达溯溪》写逆流而上的探险：在溪水中行进的人/每一步都只能勇往直前/不允许有退缩的念头，甚至/没有迂回的空间/执念面前，流水也甘拜下风/抵达终点，才有资格/回头，俯视一条溪流。正是诗人主客观情感与景物的交融，笔下的诗才具备了人的灵性、情感意志和审美价值，《南田温泉》的水不仅有“矿物的属性和温润的性情”，还“有了慈悲的心怀”。

《吉水重逢》（组诗）大东山、石莲洞、燕坊古村、墨潭.桃花岛、文峰山，自然景观与人文故事传说和谐地镶嵌在诗歌里，恰似古诗中巧用典故，没有斧凿痕迹。江西吉水县自古就是“文章节义之邦，人文渊源之地”，自隋朝建县以来已1300年历史。大东山旅游风景区是井冈山旅游区风景名胜之一，南宋诗人杨万里，民族英雄文天祥，《永乐大典》作者都是吉水人，以《大东山》为例：大东山的每一朵云，都拥有/独一无二的修辞/凝聚于一代诗宗的毛笔/南宋吹来的风，不停地/在山间呈现悬念的/同时，打下伏笔/在吉水的天地间/有些诗句，一生闪现一次/便让每一个清晨变得鸟语花香/让青山不老/变成天地之心/写景、叙事、抒情、议理融合，把悠久的历史和人文用诗歌表达出来，文简意丰，意蕴悠长。

我们熟悉的家乡景色在北琪的诗中也呈现诗意之美，《玫瑰峰》：当一座山峰以玫瑰命名/山峰便多了几分柔情/玫瑰，就有了/铁石心肠/写一座造型奇特的山峰，有外形的写实，有内在精神的想象，风化的殷红/不知走过多少世纪/一阵风掠走芬芳/一些意念乘虚而入/如果你是一根火柴，我定会/有一场焰火盛放。历经沧海桑田的世纪变幻，仿佛是一阵风掠走了玫瑰花的芬芳，一些意念乘虚而入，就造就了玫瑰峰的奇迹，结尾“一根火柴”、“一场焰火盛放”，想象新颖别致，即展示了阿尔山火山形成的特质，更富于理性的升华。《五里泉》：从没这样，认真注视过一眼泉/也从没见过，那么多人，千里迢迢赶来/守着泉眼捧水喝/是写实，“捧水喝”画面生动，细节动感十足，/那些泉水，还没有/经历礁石的阻拦和水草的纠缠 /还没有学会拐弯儿/更没有机会变得世故/联想现实生活，有人生感悟在其中。低于泥土的意念长出来，就会长成/神泉，长成圣水/神泉圣水的生成源于自然的恩赐，源于诗人心灵的纯粹。《阿尔山天池》：雨水再多/也不会溢出/雨水再少/也不会干涸/拒绝喧嚣，拒绝澎湃 /一辈子都在修炼/不自满，不自卑/一汪水，高过了/一座山/让人想起汪国真先生的《山高路远》“没有比人更高的山，没有比脚更长的路”充满哲理意蕴。类似的还有/在海边，万物都拥有了/海的胸怀。/一种信念，高于山峰/便有了滚烫的温度。

这些诗歌都融进诗人主观审美，充满奇特的想象和生活的理性思考，富有独特的诗意灵性，现实性与抒情性结合，由景及情，由情及理，情真理到。

二、细读北琪诗的意象，诗歌意境充满灵性之美。

意境是诗歌的灵魂，这一点现代新体诗和古诗是相通的，而且现代白话诗与古典诗歌相比，形式更奔放自由，意蕴更丰富跳跃，有时候读起来介于一种“可感与不可感”之间。人类对于山水风景的热爱是发乎自然的，蓝天白云、河畔垂柳、夕阳晚霞、月色远山，都可以成为审美意象，进入人们的视野，但是却不一定都有诗意的表达。北淇的诗选择丰富意象，营造优美意境，为读者创设的是意象与意境之美。

在北琪的审美视角里，选取意象内容很丰富，自然风景、社会生活，只要是表情达意的需要，皆可以入诗，引发独特的罗曼蒂克般遥远的情思，人与自然和谐交融，灵犀一点，脉脉相通，景为情设，情由景生，情景交融，完成诗境的完美构设，写出意境优美的诗篇。《在胡尔勒与你重逢》：不问英雄的出处，也不管英雄去了何方/我只管煮酒/煮一壶叫做绰尔河的酒。/河水映衬着岁月的酒，夕阳、星辰、敖包、樟子松、满坡的牛羊，充满地域特色和民族文化特征。常见的意象，在诗人充满想象灵性的笔下，妙笔生花，自然景物染上人的主观感情，人与自然，草木情深，让人浮想联翩。

红色之城乌兰浩特是我们党民族区域自治政策的首创之地、实践之地、成功之地。1947年5月1日内蒙古自治政府在王爷庙即今天的乌兰浩特市成立，是中国第一个省级少数民族自治政权，比新中国成立还早两年零五个月。北琪的《红城往事》写民族解放革命的火种撒在这一片土地上，诗人选择了具有民族特色的蒙古包、草原上的草的意象：蒙古包都升起暖暖的炊烟/乌兰毛都的草，每一棵/都在欢呼。/解放了，蒙古包的炊烟都是暖的，有动态、有温度，小草都在欢呼跳跃，借以表达人民庆祝解放的喜悦。在诗人的审美意蕴里，准确抓住鲜明的意象，抒发真情实感/这片土地/生长绿色，放牧牛羊/走过太长的夜路，也生长/红色的火焰/有拟人、有比喻，有色彩的对比，有光明的指引，蒙古包、乌兰毛都草原、牛羊、敖嫩湖、五一路、紫丁香，这些都是写实的，都是我们熟悉的物象，但是诗人展开丰富的想象，遵循情感的逻辑发展，在结构上体现了跳跃性的特征，超越时间的藩篱、空间的鸿沟，给读者驰骋想象留下了开阔的领域/红嘴鸥湿润的叫声，叫醒/敖嫩湖的冰冻/五一路上，手捧书本的少年/路过一株紫丁香/诗结尾出现了一个拿着书本的少年形象，在春天的紫丁香点缀下，画面一下生动鲜明起来，充满了动态之美，红色历史文化需要传承，年轻一代一代薪火相传，蕴含深情厚意。

北琪喜欢旅行，在她充满诗意的审美中，家乡草原呈现旺盛的生命力，祖国山水展示别样的风情意蕴，或恬淡宁静、或优美婉约、或壮美开阔。她的诗中跳跃着季节变化轮回，还有围炉夜话、独钓寒江、风雪夜归、马蹄浅草的意境，也有爱情的向往，大寒的日子里，她写：/百合绽放，红烛相望/有一种幸福，是给自己一个充分的理由/一直走在，去见你的路上。

三、再读北琪诗的语言，呈现一种典雅秀丽、轻灵隽永之美。

诗歌语言极为凝炼精粹，“片言可以明百意，坐驰可以役万景”，用极少的言语去表现丰富的内容，要求诗人进行反复锤炼，力争言简意深，一笔传神。北琪善长化用古人诗词，同时又吸收提炼富有生活气息的语言入诗，古今并取，使典雅优美与质朴自然和谐统一起来，含蓄悠长，生动活泼，雅俗共赏。

北琪诗歌语言雅致而有古意，熟练化用古诗词进入诗中，出以新意，拓宽意境，给人以新鲜之感，只言片语，充满典雅古朴的韵味。

如《清明》：传说远去，清明柳/一直在屋檐下预报/清明时节雨纷纷/借用杜牧的诗成句；《小寒》：那个独钓寒江的人/选择风雪夜归/一直走在晶莹里/冷与暖交锋的玻璃窗上/一朵霜花，挣脱黑夜/正在盛开。借用柳宗元《江雪》“孤舟蓑笠翁 独钓寒江雪 ”和刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》“柴门闻犬吠，风雪夜归人”；《歌唱，在烟火之上》：一首牧歌，描摹千山万水/始终相信每一束阳光，相信每一颗露珠。相信每一棵草，春风吹又生/一声鸟鸣，要经历多少次翻山越岭，才能把一棵树叫成一片森林？王谢堂前，已成回忆，不知该飞入谁家，筑起新巢/也是连用两句唐诗，白居易《赋得古原草送别》“野火烧不尽，春风吹又生”和刘禹锡《乌衣巷》“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”；《立春》：春风度不度玉门关/都已被草木知晓/借唐.王之涣 《凉州词》“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”；《惊蛰》：风从哪个方向来/此时的雷声，都携来暖意/微雨，燕子总是比翼齐飞/借用宋.晏几道《临江仙》“落花人独立。微雨燕双飞”；《雨水》：风，也来吧/草色可以遥看/吹面不寒，想发芽/就破土吧/为自己画一道彩虹/不必喝彩，只想/告诉世界，我已经历风雨/连用两句，唐.韩愈“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”（《《早春呈水部张十八员外》）和宋.释志南和尚的（《绝句》）“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”中意境；《石莲洞》：莲花隐居山洞/回到一首诗/小荷的尖尖角上/蜻蜓展翅，悬停/借用南宋杨万里“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”（《小池》）。《文峰山》：如笔的山峰直戳云天/它的体内/蓄满笔墨和纸砚/横看，侧看/成岭，成峰/把耸立写入云端/借用苏轼《题西林壁》，这些古诗词的借用，使得诗歌充满古风格调，文雅与质朴结合，充分体现语言之美。

北琪还善用传说故事入诗，类似古诗词中典故的运用，增加文学性，而典故、传说故事很长，需要作家运用语言的功夫。诗贵凝练，言简意丰是诗的一种品质，北琪重视语言的凝练性，尤其重视“结尾的语言更重要，假使一首诗歌作品，在表达上一般，开头或主旨平淡，但一个高高扬起的结尾有时却能弥补诗歌前体和中间的不足，令一般变得雅致，令平庸变得精彩，甚至带给读者峰回路转的感觉。”所以她的诗注重巧妙处理结尾，充满艺术概括力，画龙点睛，升华主题。

诗歌是极具灵性的艺术作品，北琪喜欢游历山水，大千世界、生活体验、人生感悟使得诗人情思飞扬，她从自然和日常生活中寻找灵感，发现美的意象，运用丰富的想象，运用艺术的语言，抒发丰富的感情，反映广阔的社会生活。

当然北琪的诗在构思技巧、语言运用上已经很成熟，但是也形成了一定模式化倾向，创作中诗人注重情景理有机交融，由景及情，由情及理，最后点题拔高，有刻意为之的痕迹，希望诗人换一种思维方式，打破固有模式，在今后的创作实践中有所突破、有所借鉴，写出更优秀的作品。如宋代哲理诗居多，有理趣、有议论。苏轼《和子由渑池怀旧》“人生到处知何似？应是飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西”，理趣在首联；陆游《游山西村》：“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，理趣放在了颔联（律诗的第二联），还有“野火烧不尽，春风吹又生”也是颔联呈现哲理句，可为借鉴。另外北琪旅行诗中有大量历史传说和人文故事，这是北琪诗的一种特色，也成为一种创作模式，用精练的语言表达出内容复杂的故事有一定难度，而对于不熟悉这些旅行景点的读者来说很难读得懂其中含义，可否在诗后做一简单的注释解读，让更多的读者了解诗歌丰富的内涵，这一点值得商榷。作者对古诗词借鉴运用较多，建议在语言技巧上更多锤炼，精雕细刻，让这种借鉴的痕迹更淡化，更自然流畅表达诗人内心情感，希望诗人北琪今后突破自我约束、开拓创新诗境。

年轻的时候读《美学与意境》，其中有一段宗白华先生和郭沫若先生两个人谈论诗歌，他说：“我们心中不可没有诗意、诗境，但却不必定要做诗。”这段话引发郭沫若先生一大篇名论，说诗是写出的，不是做出的，强调人的性情特点，写诗需要诗人自由、率真的初心和天性，从这个角度讲，诗歌是自然流淌出的真情，充满诗人各体独特的灵性之美。北琪作品思想内容丰富，风格多样，写自然山水，写爱情乡情，写人生感悟；旅行山水诗或开阔壮美或恬淡宁静；二十四节气小诗婉转清丽，充满季节变幻的魅力；乡情诗深情厚重，爱情诗浪漫唯美；红色历史诗歌和抗疫精神诗歌充满精神力量；北琪是行吟诗人，今后的创作之路还很漫长，一路行走，一路吟唱，贴近自然、贴近生活、贴近灵魂，不断成长、成熟，期待创作更多更美的诗篇，一路人生如诗。

2022年3月30日于乌兰浩特

作者简介：

张芳，兴安职业技术学院师范教育系中文副教授，内蒙古文艺评论家协会会员，兴安盟文艺评论家协会会员，主要讲授中国古代文学、中国文化概论、兴安红色历史文化等课程，参与编写《中国历代诗歌通典》（解放军出版社）、《中华诗词经典》（学习出版社），有小说、散文、戏剧、诗歌等多篇评论文章在期刊杂志上发表。